Общее определение религии. Социальные формы религии. Религия – установившаяся система мировоззрения, основанного на определённых верованиях в божественное, обоснованных догмами и поддерживаемых ритуалами. Религия как социальный институт существует в трёх основных формах: церковь, деноминация и секта. Церковь понимается как традиционное религиозное массовое объединение народа, традиционно проживающего на определённой территории. Это устоявшиеся нормы вероисповедования, закреплённые вековыми традициями. Деноминация – это обновление традиционной церкви, сначала реформаторское, революционное, а затем, как правило, вновь обретающее формы традиционной церкви. Таким примером может считаться протестантизм, основателем которого стал Мартин Лютер, выступивший против традиций католической церкви, но при этом стремившийся обосновать и защитить своё понимание христианства. Изначально реформаторское движение, повлекшее за собой определённые социальные потрясения, лютеранство и протестантизм в целом к настоящему моменту обрели все признаки традиционной церкви. Секта – это такая форма религиозного взаимодействия, которая предполагает отчуждение личности во всех социальных сферах: прежде всего, отрыв человека от собственной идентичности – характера, семьи, прежних устойчивых социальных связей, в том числе прежних форм религиозности, часто от собственности и своих экономических стратегий и интересов. Секта, как правило, ссылается на сюжеты традиционных религий, но при этом утверждает, что откроет адептам истину древних учений, которую «скрывает» традиционная церковь. Часто деятельность сект связана с нарушением норм уголовного и административного права, а иногда напрямую носит экстремистский и террористический характер, поэтому антиобщественные аспекты деятельности сект, как правило, пресекаются государством как социальным институтом. Секты имеют недолгий хронологический период существования, поэтому культ как основа культуры рассматривается на примере традиционных религиозных объединений (церквей).
Виды религий. Религии по признаку принятого догматикой количества богов можно классифицировать как политеистические (многобожие) и монотеистические (единобожие). Политеистический характер веры характерен для первобытных (примитивных) и древних религий. Для первобытных (примитивных) религий характерно одушевление сил природы, приписывание им осмысленности и магических свойств. Этому феномену соответствуют такие формы религиозного мировоззрения, как анимизм, тотемизм и фетишизм. Анимизм убеждён в одушевлённости всех объектов, с которыми взаимодействует человек, предполагает соответствующее «ритуальное» взаимодействие с психической, а не только физической составляющей предметного и природного мира. Фетишизм предполагает культ неодушевлённых вещей, поклонение им, вера в то, что ритуальные предметы могут оказывать существенное воздействие на судьбы человека и мира, если им правильно «служить» и «поклоняться». Вера в колдовство, магию и магические действия сродни этим формам религиозного мировоззрения. Тотемизм – это вера в религиозное единство группы людей (обычно рода) и тотема, символического предка, которым чаще всего признаётся растение или животное. Анималистические признаки, части облика различных животных, присутствуют и в древних политеистических религиях, например, в древнеегипетских верованиях. Многобожие предполагает, что все явления природы и социальной жизни имеют своих божественных покровителей. Примерами политеистических религий были древнеегипетские религиозные представления и античный пантеон богов.
Мифы и легенды Древней Греции содержат космогонию (учение о происхождении мира), отражают все стороны человеческой жизнедеятельности и олицетворяют силы природы. Для мифологического сознания характерен синкретизм, то есть слитность природного и неприродного, физического и метафизического. Боги и титаны участвуют в сотворении и развитии мира (Гея, Уран, титаны Океан, Кронос), обитают на горе Олимп во главе с Зевсом и его женой Герой, олицетворяют человеческие чувства и потребности (богиня любви Афродита), покровительствуют занятиям (Аполлон и 9 муз – искусству, ремёслам – Гефест, войне – Арес, охоте – Артемида, виноделию и мистериям – Дионис, загробному царству – Аид, морю – Посейдон, земледелию и урожаю – Деметра, подвижности и лукавству – Гермес и т.д.). Неразделённость представлений о физическом и метафизическом, характерная для мифологического сознания, отражают мифы о том, как Боги взаимодействуют с людьми, испытывают человеческие страсти, и от союзов богов и людей рождаются герои, например, Геракл.
Следующий этап развития религиозных представлений о мире – появление единобожия, то есть монотеистических религий. Попытку ввести поклонение единому богу предпринял египетский фараон Аменхотеп IV, взявший имя Эхнатон и проведший религиозную реформу, которая предполагала, что надо поклоняться не множеству богов, а одному – солнечному диску Атону. Однако, после его правления древние египтяне опять обратились к своим традиционным верованиям с понятными им представлениями о смысле жизни и смерти, соответствующими богами и ритуалами. Можно сказать, что эта монотеистическая реформа была деноминацией, не получившей своего развития. Первой устойчивой монотеистической религией стал иудаизм, национальная религия еврейского народа. Таким образом, первая классификация религий, проявившаяся в ходе исторического развития – это политеистические и монотеистические религии.
Следующий вид классификации религий мы можем определить по характеру распространения. Если приверженцами религии могут быть представители только определённой национальности, то это национальная религия. Примерами национальный религий являются иудаизм и индуизм. Индуизм обосновывает также кастовую систему индийского общества, которая просуществовала около трёх тысяч лет. Если религия может распространяться на все народы и социальные страты, то это мировая религия. Примерами мировых религий являются буддизм, христианство и ислам. В каждой из этих религий есть свои ответвления, связанные с местной спецификой исповедующих их народов. Есть пример, когда разные по теологической направленности религии имеют общий догматический источник – например, основу священных текстов иудаизма, христианства и ислама составляет одна и та же книга, Ветхий Завет, ставший основой для дальнейшего изучения и почитания в этих религиях таких священных текстов, как Тора, Библия и Коран. Религии «Книги» называются авраамическими. Таким образом, в мире было и есть многообразие религий, каждая из которых, независимо от национального или мирового характера распространения, является неотъемлемой частью конкретной культуры конкретного народа. Религия также может выступать знаковым аспектом межкультурных коммуникаций.
Роль религий в межкультурных коммуникациях. В системном подходе в изучении культуры рассматриваются три типа межкультурных коммуникаций: аккомодация, аккультурация и ассимиляция. Эти типы коммуникаций могут происходить в разных формах, от межкультурного конфликта до сотрудничества, и каждый вид коммуникации предполагает определённый межкультурный процесс. Аккомодация означает приспособление одной культуры к другой без особого взаимного влияния. Например, земледельцы и скотоводы сосуществуют рядом, договорившись об определённом режиме использования земель под посевы или выпас. Одна культура так и остаётся земледельческой, а другая скотоводческой, продолжая придерживаться своего образа жизни и типа хозяйствования. Так и религии могут существовать друг рядом с другом, не подвергаясь существенному взаимному влиянию. Аккультурация предполагает заимствование материальных аспектов культуры в хозяйственной, бытовой сфере или в сфере искусства. Примером межрелигиозной аккультурации могут служить общие бытовые обычаи и праздники у представителей разных религий. Ассимиляция – это процесс поглощения одной культуры другой, и он может происходить по языковому признаку, по религиозному принципу или в процессе генетического слияния народов со смешением норм и традиций. Примером религиозной ассимиляции была история взаимодействия древнегреческой и древнеримской культур. Когда древнеримские легионы в I веке до н.э. завоевали Восточное Средиземноморье, римляне усвоили древнегреческую политеистическую религию, и древнегреческие боги с другими, римскими именами, продолжали быть покровителями тех же природных стихий и социальных явлений, что и в греческой мифологии, «перейдя» в древнеримский пантеон богов. При этом не было ассимиляции по языковому признаку, то есть какого-то слияния древнегреческого языка и латыни содержательно или в системе письменности, или значительного смешения древнегреческого и римского народов. Нельзя забывать об идеологической роли религии, которая традиционно способствует обоснованию легитимности власти, и в том числе поэтому играет определённую роль в процессе культурной ассимиляции.
Таким образом, культ как основа культуры способствует формированию обычаев и традиций народа, стимулирует создание материальной культуры и искусства, часто влияет на формирование национального языка, а также участвует в процессе межкультурных коммуникаций.
Религии, традиционно исповедуемые на территории России. Традиционные религии, в течение столетий исповедуемые на территории России, это, в алфавитном порядке: буддизм, ислам, иудаизм и христианство.
Буддизм — традиционная религия, возникшая на северо-востоке Индии в середине первого тысячелетия до новой эры. Основатель буддизма — Сиддхартха Гаутама (623-544 г.г. до н.э.), Будда (просветлённый). Основные понятия буддизма: карма — судьба души на всю историю её перевоплощений (реинкарнаций), нирвана — очищение сознания, приводящее к освобождению, то есть прекращению перерождений, выходу из круга перерождений, сансары, дхарма – закон о взаимосвязи явлений в мире, которым объясняется существование страданий, боли, беспокойства.
Основа учения — Четыре благородные истины Будды:
- мир полон страданий;
- есть причина этих страданий;
- можно пресечь страдания, избавившись от эмоций и желаний;
- есть путь, восемь этапов которого ведут к возможному достижению нирваны.
Ритуальная практика буддизма различается в культурах разных народов. В буддизме изначально сформировались две основные школы, трактующие возможность спасения: хинаяна («малая колесница») и махаяна («большая колесница», «широкий путь» спасения, который доступен не только монаху, но и мирянину).
На территории России традиционно исповедуется в Бурятии, Калмыкии, частично в других регионах.
На фото: «Царевич с супругой среди дворцовых покоев», сюжет буддизма. Фрагмент росписи, рубеж V – VI веков н.э. Аджанта, Индия.
Буддизм. Вопросы для самоконтроля и самостоятельного изучения:
Ислам (мусульманство) — традиционная религия, возникшая на Аравийском полуострове в седьмом веке новой эры.
Основатель ислама — Мухаммед (570-632 годы н.э.).
Слово «ислам» означает покорность воле Всевышнего.
Источники вероучения — Коран (откровение, священная книга, продиктованная Мухаммеду архангелом Джабраилом от имени Бога) и (для большинства мусульман) Сунна (предание о жизни Мухаммеда).
Мусульмане обязаны исполнять «пять столпов ислама»: свидетельство о едином Боге (шахада), как правило, на арабском языке, молитва (салят), пост (саум) — воздержание от еды и плотских удовольствий в дневное время в месяц рамадан, когда Мухаммед получил Коран, милостыня (закят), паломничество (хадж).
Существует три основных течения в исламе: сунниты (признают законность сунн о жизни Мухаммеда), шииты ((«шия» по-арабски значит партия) отвергают сунну, считают, что у светской и духовной власти могут находиться только потомки Мухаммеда) и хариджиты (хаваридж по-арабски значит «покинувшие»), которые выступали за равенство всех мусульман, выборность имама-халифа.
На фото: Санкт-Петербургская соборная мечеть на Кронверкском проспекте. Архитекторы Н.В. Васильев, С.С. Кричинский. Период строительства 1910 - 1920 годы.
На территории России ислам традиционно исповедуется в Татарстане, Башкирии, районах Северного Кавказа и других регионах. Хронологически третья из авраамических религий, имеющих в своей основе «Книгу», то есть интерпретирующих варианты текста Библии.
На фото: Коран, изданный на русском языке по инициативе представителей татарской общины Санкт-Петербурга.
Ислам. Вопросы для самоконтроля и самостоятельного изучения:
Иудаизм — традиционная религия, возникшая в начале второго тысячелетия до новой эры благодаря формированию канона священных книг иудаизма в XIII – II веках до новой эры. Название этих книг в еврейской традиции – Танах, важнейшей частью которого является Тора (в христианской традиции эта часть Библии называется Пятикнижием пророка Моисея (годы жизни приблизительно XV-XIII века до новой эры, жил 120 лет)). Пророк Моисей заключил завет (соглашение) с Богом у горы Синай. Основные идеи иудаизма: 1) бого-избранность еврейского народа (религиозный этноцентризм); 2) Бог един; 3) Моисею, первому и величайшему пророку, дан весь закон; 4) Бог всеведущ, награждает праведника и карает злодея, к концу дней Бог пошлёт Мессию. Хронологически это первая из авраамических религий. Предполагается, что в иудаизме может быть один Храм, в Иерусалиме, а место для молитвенного собрания верующих во всех странах мира называется синагога. Со II в. до н.э. до XIX в. н.э., во второй период развития иудаизма, раввинско-талмудический, в некоторых богословских направлениях появились представления о посмертном воздаянии, воскресении мёртвых, подробные правила и предписания поведения верующих. На территории России иудаизм исторически был представлен со времён Древней Руси, когда на южных окраинах располагалось еврейско-хазарское государство, называвшееся Хазарский каганат. В Крыму уже с этого периода иудаизм исповедовался в форме караимства (караимизма), направления в иудаизме, различающегося с раввинско-талмудическим в толковании роли индивидуальной молитвы верующих.
